Kameleba+Shelby

Asi es kameleba con shelby tocaran el 27 de junio en willie dixon (rosario).
Anticipadas music shop, en la foto dice la direccion.
Bueno, espero que vallan y nos veremos alli .

bless

Alegre no tanto @ Mom

Sabado 31 de mayo en Mom (callao 150 bis), proyecciones,fiesta reggae.
Entrada general $10.

http://www.purevolume.com/alegrenotanto

Entrevista a Riddim

Entrevista a Riddim
Riddim

“Resulta que ahora son todos expertos”

El crecimiento exponencial del género, el ingreso de nuevas camadas de espectadores y el interés de algunas bandas por ponerle “su onda” es algo que le preocupa a Pety, baluarte argento de la ortodoxia reggaera.

Nota por Cristian Vitale
Riddim es una banda sin misterios. Lo que hace Pety –cantante, compositor y fundador– cada vez que abre la boca es ratificarlo: “El reggae es música y mensaje, nosotros lo respetamos así”. Firmado y sellado: difícil encontrar una agrupación del género en la Argentina que se despegue tan poco de la tradición Jamaica ‘70. Riddim es, desde el debut que compiló temas del período 1996-2000 (Roots Riddim Reggae) hasta el flamante Preparen, apunten, fuego, una especie de guardia de hierro de la ortodoxia, una guarida para refugio de aquellos que pretenden escaparle a la cresta de la ola. “El argentino tiene la característica de agarrar un ritmo y destrozarlo bajo la consigna de ‘vamos a ponerle nuestra onda’. Y la verdad, ¿cuál es nuestra onda? Ya está todo inventado, entonces música y mensaje: eso es reggae. No hay que dejarse engañar por malos actores”, desarrolla el hombre, anticipando el tono que la banda volcará 28 y 29 de junio, el doblete en el ND/Ateneo, donde despidieron Remando a sold out.

Música y mensaje, entonces, van fuertemente anudados en la argamasa sin rollos que expone el noneto cada vez. Un skip semántico por la intencionalidad de las letras que pueblan buena parte del último trabajo deja poco espacio al doble mensaje. Una perdida, por ejemplo, entre las últimas canciones (En lo mismo), profundiza y clarifica: “No traigan modernidad barata / lo viejo es lo que garpa”. Pety, su hacedor, se desmarca de cualquier sentido moral o político. Habla sólo de reggae.

“Tiene que ver con el llamado reggae actual. En realidad, hoy se le dice reggae a un montón de cosas, pero el género es uno solo. Para nosotros es el original, el que nació en la isla y el que nos influencia.”

Conceptualmente, hila con otras que van apareciendo en el devenir: “Dónde estabas cuando todo comenzó / no me acuerdo de tu cara ni de tu voz” (Dónde estabas), alude a ciertos “arribistas”, que se fueron sumando a la ola; “Tantas mentiras escucharás / falsos profetas buscan brillar” (Que no sea tarde), es lo mismo, pero con otras palabras. “Hay mucha gente que se sumó al gran revuelo que armó el reggae en los últimos años, y realmente hay muchos desinformados. Muchas caras nuevas que cuando todo empezó, no estaban. Resulta que ahora son todos expertos en la materia y, sinceramente, hay muy pocos”, reclama Pety.

–¿Alguien en particular?

–No, lo digo en general. Cuando nosotros empezamos era todo diferente. No había músicos que conocieran demasiado el género. Me acuerdo que me puse a componer los temas en una portaestudio de cuatro canales; era muy difícil encontrar músicos de reggae, porque la mayoría venía de tocar ska... Venían a casa y, para adaptarse, me robaban los discos (risas). Hoy, al haber más banda ancha en los hogares, los pibes se bajan la música y aprenden un poco más.

–¿Los falsos profetas quiénes son?

–Es algo que decimos a la gente para que no se deje engañar por algunos que son actores más que profetas.

–¿Les jode que el género se haya hecho masivo?

–Es como todo. Cuando algo se hace muy masivo, se bastardea. Igual, nosotros tenemos un público cautivo que nos acompaña hace diez años o más. Tal vez, el resurgimiento del reggae está llevando más gente, tiene días específicos en los festivales, pero nosotros ya veníamos así.

Otro aspecto. Lo que Riddim mantiene, en tanto sostén de la ortodoxia, es el aura positiva. Apela –y esto es una constante a lo largo de sus seis discos– a la expresión de sentimientos ligados a la paz, la convivencia, la esperanza y el sentimiento: el ABC jamaiquino que, saborizado con roots, rocksteady, dubs –bajos golpeando en el corazón–, ningunea cruces, experimentos e indagaciones. “Nosotros reflejamos lo que nos enseñaron aquellos artistas rastafaris: paz, amor y unidad, en tanto fundación de toda comunidad, de eso hablamos, sin hacer ningún tipo de apología del rastafarismo.”

–Sí, de Babylon y Jah. En Piensa dos veces hablan de una Babylon constante que alberga a quienes perseguir, maltratar, destruir y humillar, y en Próximo viaje dicen que Jah está de su lado...

–Nosotros pensamos a Babylon en tanto sistema social, económico y político. Cualquier sistema es malo, por eso oponemos los sentimientos de paz, de no violencia.

–El título parece hablar de otra cosa.

–Tomé la frase de un artista llamado Pablo Moses, que está por visitar el país. Es cierto que quedó en un contexto medio agresivo, pero en realidad lo que queremos es disparar con música: no somos de hacer muchas metáforas, pero el título nos pareció bastante raro para una banda de reggae y, cuando todo el mundo esperaba un título onda “naturaleza mística”, se me ocurrió ponerle así.

* Riddim presenta Preparen, apunten, fuego 28 y 29 de junio en el ND/Ateneo. Y el sábado toca en la Fiesta Santa Mandanga, Niceto, Niceto Vega 5510. A las 24.


Fuente : pagina12.com.ar

Movimiento rastafari

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Haile Selassie I, el Cristo Rey de los Rastafari

El Movimiento rastafari^[1] es un movimiento socio-cultural que considera al emperador de Etiopía Haile Selassie^[2] I, antes llamado el Príncipe Ras Tafari (en Amharico), la encarnación de Cristo en su carácter de Dios como Rey, a Marcus Garvey como la encarnación de Cristo en su carácter de Dios como Profeta y al Principe Emmanuel Charles Edwards como la reencarnación de Cristo en su carácter de Dios como Sumo Sacerdote, conformando de esta forma una Santa Trinidad. Otro pilar fundamental es la reivindicación del panafricanismo (la reivindicación de unidad de los descendientes de africanos oprimidos durante la historia reciente).

Surgió en los comienzos de los años 1930 en Jamaica a partir de profecías bíblicas que atribuyeron la divinidad a Selassie, el deseo de los descendientes de esclavos negros de volver a Africa, de las aspiraciones sociales y culturales de la comunidad negra y de las enseñanzas del organizador nacido en Jamaica Marcus Mosiah Garvey que clamaba "Africa para los africanos y Europa para los europeos". La visión social y cultural de Garvey inspiró a los fundadores del movimiento, que le consideraron como un profeta.

El rastafarismo surgió entre la población negra de clase trabajadora en Jamaica, y permanece en defensa de la Supremacía Negra, que se interpreta como la supremacía del bien sobre el mal, el color negro representa al bien y en ninguna forma tiene que ver con el color de piel de los hombres. Hoy en día el movimiento se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y tiene seguidores provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones. Son erróneamente conocidos por su devoción a la música de reggae cuando en realidad la música reggae^[3] no forma parte del Orden Ceremonial Rastafari. La Ganja no necesariamente forma parte del Orden de Vida Rastafari.

Gondwana en Rosario

Gondwana, la banda de reggae chilena, llega por primera vez a Rosario para presentarse el sábado 7 de junio en Willie Dixon (Suipacha y Güemes), a partir de las 22 hs.

Además, también se presentará Riddim y los rosarinos de Dubies, en una noche a puro reggae roots.

Las anticipadas pueden conseguirse en: Music Shop (Sarmiento 780).

Para los que no conocen a la banda local aqui tienen un pequeño clip :

Saludos y bendiciones.